长河复生记 ！孙一正在为自己得到一座城心内狂跳不已，朱军师接下来的话差点让孙一跪了。
朱军师手摇羽扇，慢条斯理地说道：“二奶奶不光能继承美岱召，其实这大板升附近的百姓也是归二奶奶所有的。”
朱军师羽扇在空中划一个大圈，“不光是大板升，整个土默特西哨的台吉在五年前死的死逃的逃，要论起血脉远近，整个西哨都是二奶奶的。”
孙一眼睛瞪得象鸡蛋，直勾勾地看向琪琪格。
这小毛丫头，居然是个大富婆！
朱军师建议：“力德尔爷，西哨的百姓习惯了服从红娘子管理，不如趁着今天人多，让二奶奶宣布把整个西哨全收了！”
孙一被这个计划吓了一跳，不由问道：“可是，要是逃跑的台吉以后会来索要部众怎么办？”
朱军师一撇嘴，不满地对孙一抱怨：“爷怎么变得这么迂腐！”
“那些台吉丢下自己的部众跑了，就好像丢下了自家的一锭银子，没主的银子，自然是谁捡到就归谁。那些台吉要是日后回来索要以前的银子，先问问我们联军手里的刀枪答不答应！”
好一个朱军师，占理的时候据理力争，不占理的时候则蛮不讲理，颇有先人朱重八的流氓遗风。
孙一暗暗点头。朱军师称职！联军恶战在即，就得如此这般快刀斩乱麻。
其实短短一天的时间里，孙一已经深深感受出大板升和其它地方不同。
理论上大板升汉人居多，可是实际上你根本分不出大板升里谁是汉人、谁是蒙古人。
所有人都是草原打扮，男人的发型都是额头前面和两侧鬓角三撮毛，一开口都是互相称呼蒙古名字。蒙语和汉语在这里通用，人人都会双语。如果硬要区分，只能粗略地分为定居的百姓、驻牧的百姓、游牧和半游牧的百姓。
中原的一些风俗在这里根深蒂固。比如草原上传统的蒙古家族都是兄长分家另过，小儿子守家继承父母财产，而土默特的顺义王则是雷打不动的长子继承制，和中原一模一样。
蒙古的许多传统同样源远流长，比如收继寡妇的风俗、妇女有个人财产的传统，百姓以黄金家族为首领的习惯。
简言之，大板升、西哨地区乃至整个大明金国土默特地区，多年以来已经混成了自己独特的文化。
要想在这里推行类似狼山川和九原郡的制度，反倒是借助黄金家族的家长威望自上而下更容易施行。
孙一毅然同意，让琪琪格“继承”所有西哨的土地和人民！
琪琪格直摆手，“一哥，我可不会管理西哨这么多的人，我也不想被拴在这里，我要跟在你身边。”
孙一把琪琪格揽在怀里，安慰道：“丫头，不用你管。以后不许西哨的人民偷懒，让他们学会自己管理自己！”
琪琪格这才点头同意。
朱军师立刻招呼来余胜之简短安排一番，请孙一塔布囊和琪琪格雅布海上马巡视百姓。
莫日根老人暗中擦一把激动的眼泪，亲手为琪琪格解下腰带，将琪琪格扶上马。
琪琪格和孙一双马并排，孙一故意落后琪琪格半个马头。闷蛋和小诺尔布一左一右紧随其后。四匹马缓缓地沿着外围聚拢的黑压压的百姓行进。
朱军师、余胜之、朱军师的卫兵、莫日根的帮手在四匹马四周大声宣布：
“大金国复国！”
“雅布海全盘接管西哨人民！”
“大金国全面实行天宪人权！”
“人人有权活下去！”
“人人有权逃跑！”
“塔布囊传谕：雅布海年幼，西哨人民实行自治！”
“大金国、大铁国、九原国联合抵抗满洲国入侵！”
“大板升的乡亲们，有力出力、有粮出粮，提刀上马，保家卫国！”
“大板升的乡亲们，支持塔布囊和雅布海入住祖产福化城，佛祖保佑我们打退东达子！”
专业人士就是专业，朱军师拟定的几条口号一出，大板升的百姓立刻沸腾了。赶来同联军对抗的百姓转身就要报名参加联军。
……
再说美岱召的城墙上，喇嘛们七嘴八舌，拿不定主意是否要坚守美岱召、是否要接受联军的条件。
一位年长的喇嘛提议：“佛祖保佑，坚守美岱召，胜利必将属于我们！”
萨囊台吉暗暗叹气。
别人不明白，萨囊心里明镜一般，单凭城下如狼似虎的步兵，具有鬼神之力的“小男孩”和“胖子”，美岱召绝不可能守得住。
一位年轻的喇嘛言道：“塔布囊的’小男孩’和’胖子’一定是施了邪术，囚禁了小男孩和胖子的冤魂才有如此威力，我们断然不能同这样的邪门歪道妥协。”
一名喇嘛呆呆地望着城下来回调度的三营自言自语：“塔布囊的队伍里’小男孩’和’胖子’可不少呢！”
一名喇嘛一直未开口，这时突然开言向萨囊台吉询问：“萨囊，这些人里就只有你打过仗，以你之见，美岱召能守多久？”
黄教中等级森严，按规矩，喇嘛之间的讨论萨囊台吉不能擅自插嘴。
虽然百姓把黄教里的僧人都尊为喇嘛，但在黄教内部，喇嘛却是专指“导师”级别的人物。一个诺大的寺庙，严格意义上的喇嘛并没有几个，其他人都是“学僧”。萨囊台吉以俗家身份在美岱召研习佛法，顶多算个“格聂”，即汉语的“居士”。
萨囊抬眼，问话的是厄木齐喇嘛。